Cátedra de Ciencia, Tecnología y Religión.
Escuela Técnica Superior de Ingeniería.
Universidad Pontificia de Comillas. En preparación hasta el 1.04.2006.
El fallecimiento del sociólogo Zygmunt Bauman el pasado día 9 de enero, a los 91 años, ha reavivado la polémica sobre sus propuestas demoledoras para la sociedad del futuro inmediato. Por nuestra parte, estamos interesados por cómo puede marcar la ‘modernidad líquida’ de la que hablaba Bauman el futuro de las tradiciones religiosas. El último de sus libros traducidos al castellano, “La Ceguera Moral”, insiste sobre la pérdida del rumbo moral en el contexto actual; así como de la ausencia de unos principios éticos de validez universal y perenne, que den cierta solidez al edificio de las sociedades occidentales.
En el año 1989, el cineasta Martin Scorsese leyó, en un tren de camino a Kyoto, la novela “Silencio”, del japonés Shusaku Endō. Decidió entonces llevarla al cine. La obra versa sobre Cristóvão Ferreira, una de las figuras más controvertidas en la historia de la misión jesuita de Japón. La película, recientemente estrenada, es una obra maestra que trata con competencia y brillantez temas esenciales de la vida humana: el drama de la vida y de la fe en Dios.
Diferentes disciplinas del conocimiento han abordado, a lo largo de los años, el estudio de la conciencia. Este abordaje multidisciplinar está relacionado, directamente, con la dificultad para llegar a un consenso en la definición del término. Sin embargo, en los últimos tiempos, avances clave han permitido un mejor acercamiento a la conciencia. Estos avances se han producido en neurociencias, inteligencia artificial y en la superación de la dicotomía mente-cerebro.
La palabra “inculturación” alude a la necesaria reelaboración de los contenidos de los mensajes dentro del marco de las culturas en los que se proponen. En las tradiciones religiosas, es cada vez más necesario inculturar las propuestas teológicas en los marcos sociales en las que viven. Dentro de la tradición cristiana, la “inculturación” del mensaje de Jesús en la cultura moderna es una tarea actualmente en construcción, a veces conflictiva. Uno de los teólogos más activos en este campo es Aloysius Pieris. Su propuesta de cristología puede sorprender a algunas personas de mente más cerrada.
¿Perderá la humanidad el control sobre sí misma en un futuro posthumano, transhumano, en que serán las máquinas quienes controlen, de manera autónoma, el curso de las cosas? Aunque el avance tecnológico nos dota de capacidades y posibilidades de vida con las que no contaba el humano primitivo, lo cierto es que esta pregunta aún queda en el aire. Es una cuestión ética controlar y evitar que los sistemas automáticos se disparen al margen de nosotros.
El pasado octubre, la Universidad de Comillas concedió el Doctorado Honoris Causa al prestigioso biólogo español Francisco J. Ayala, motivo por el cual tuve ocasión de mantener una extensa conversación. El valor de este documento radica, no tanto en la exposición sistemática y pormenorizada de los argumentos (impropia de una conversación informal), cuanto en la frescura con la que Ayala expresa sus convicciones sobre temas candentes, incluso en desacuerdo con colegas famosos. Las tesis que subyacen en el trasfondo de nuestro diálogo abarcan los grandes temas filosóficos.
El concilio Vaticano II fue un estímulo positivo para elevar la mirada más allá de los estrechos límites del mundo occidental, y para reflexionar sobre las relaciones de la Iglesia con las religiones, no sólo con la religión judía, sino también con otras religiones del mundo. Estos acontecimientos tuvieron lugar hace 50 años, en 1964, pero debemos seguir reflexionando sobre lo que se ha llamado 2teología del pluralismo religioso”. En estos momentos, los paradigmas exclusivista, inclusivista y pluralista intentan formular una teología de ámbito universal.
El fallecimiento de Umberto Eco el 19 de febrero de 2016 ha hecho que se recupere la memoria de muchas de sus obras. En “Tendencias21 de las Religiones” queremos recordar una de entre las que pueden considerarse “obras menores” del autor, publicada en 1996: “¿En qué creen los que no creen? Un diálogo sobre la ética”. Concebida como debate y diálogo epistolar entre Eco y el entonces Cardenal de Milán, Carlo María Martini, la obra expone temas como los confines de la vida humana según la tradición teológica, el desafío tecnológico o las limitaciones impuestas a las mujeres por la Iglesia.
¿Qué es el sentido existencial? Esta cuestión puede abordarse desde el punto de vista filosófico, religioso y científico. Esto es lo que haremos en el siguiente artículo, cuya conclusión reclama postular una mediación entre inmanencia y trascendencia, simbolizadas respectivamente por el cuerpo y el alma, la materia y el espíritu, en el médium del hombre y de lo humano. Pues la trascendencia sin inmanencia es abstracción, y la inmanencia sin trascendencia es reducción.
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